معلومات

فنون الدفاع عن النفس في الصين

فنون الدفاع عن النفس في الصين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

فنون الدفاع عن النفس ، وأنظمة مختلفة من فنون الدفاع عن النفس والدفاع عن النفس ، في الغالب من أصل شرق آسيا ؛ وضعت أساسا كوسيلة للقتال اليدوي. حاليا ، يمارسون في العديد من دول العالم بشكل رئيسي في شكل تمارين رياضية ، بهدف التحسين البدني والروحي.

على الرغم من حقيقة أن فنون الدفاع عن النفس سعت في البداية إلى هدف الدفاع عن النفس ، فإن بعضها ينص على استخدام السكاكين. في هذه الحالة ، يعتبر السلاح "امتداد اليد". هناك أيضًا فنون الدفاع عن النفس التي تنطوي على استخدام نوع معين من الأسلحة ، مثل السيف.
هناك العديد من الخرافات حول فنون الدفاع عن النفس. هذه الأساطير متجذرة بعمق في الوعي الجماهيري لدرجة أن أي محاولة لدحضها غالبًا ما يتم تلقيها بالعداء.

الووشو جمباز صيني. هناك قول مأثور: "لا تخلط بين الكاراتيه والرياضة التي تحمل نفس الاسم المنتشرة في بلادنا". ويمكن قول الشيء نفسه عن الووشو. تترجم حرفيا ، كلمة "الووشو" تعني "فنون الدفاع عن النفس" ، هذه الكلمة هي اسم شائع لجميع فنون الدفاع عن النفس في الصين. ومع ذلك ، قررت الحكومة الصينية في القرن العشرين إنشاء رياضات جديدة على أساس الووشو. لذلك ، على وجه الخصوص ، ظهر نوع من الجمباز الإيقاعي ، والذي كان يسمى رسميًا "المسابقات في أداء مجمعات الووشو". بدأ تدريس "رياضة الجمباز" هذه في المدارس وترويجها رسميًا في جميع أنحاء البلاد وخارجها. هذا هو السبب في تشكيل الرأي الذي يفترض أن الووشو جمباز. في الواقع ، الووشو الحقيقي ليس له أي شيء مشترك مع الووشو الرياضي ("جمباز الووشو") ، وهما ظاهرتان مختلفتان ، يطلق عليهما نفس الكلمة ، ومن هنا الخلط.

هناك نوعان مختلفان من فنون الدفاع عن النفس الصينية - "الووشو" و "الكونغفو". مصطلح "kung fu" هو نطق أوروبي مشوه للكلمة الصينية gong fu. تم استخدام كلمة "gongfu" في الصين لوصف أي نوع من النشاط يمكن للمرء أن يتحسن فيه. أي أن مصطلح "gongfu" يمكن أن يُنسب إلى فنون الدفاع عن النفس ، ولكن يمكن أن يُنسب أيضًا إلى فن الطهي ، وعمل الفنان ، والغناء الكورالي. يشير مصطلح "الووشو" إلى فنون الدفاع عن النفس. وبالتالي ، فإن "الووشو" و "الكونغفو" مجرد أسماء ثابتة مختلفة لنفس الظاهرة.

شارك الحكماء الأخلاقيون في فنون الدفاع عن النفس. إن دحضًا ساذجًا ساذجًا لهذه الأسطورة هو إشارة إلى أفلام الحركة الكلاسيكية في هونغ كونغ - الكونغ فو ، حيث من أجل التغلب حتى الموت على "لقيط رئيسي" ، عادة ما تكون هناك حاجة إلى شخصين إلى خمسة شخصيات إيجابية ، وحتى ذلك الحين بالكاد ينجحون. إذا تحدثنا بشكل أكثر جدية ، فعندئذ علينا أن نتعامل مع السؤال: لماذا مارس الناس في العصور القديمة فنون الدفاع عن النفس على الإطلاق؟ ليس من أجل الانتصارات في الرياضة ، التي لم تكن موجودة ببساطة. وليس من أجل الترفيه أو تحسين الصحة (بدأت هذه الاتجاهات تظهر فقط في نهاية القرن التاسع عشر). يمارس الناس فنون الدفاع عن النفس لأنها ضرورية للبقاء على قيد الحياة. خلاف ذلك ، لن يضيع أحد وقتهم عليهم - كانت الحياة صعبة ، ولم تكن هناك برامج للضمان الاجتماعي ، وكان من الصعب جدًا جدًا كسب المال مقابل الغذاء. ما هي المجموعات السكانية التي شاركت جديا في فنون الدفاع عن النفس؟ جزئيا جيش ، لكن جزئيا فقط. عند الحديث عن الجيش ، لا بد من مراعاة الفترة التاريخية ومكان العمل المحدد. من ناحية ، ترك ضباط هيئة الأركان العامة الروسية الذين سافروا في شمال الصين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الكثير من الرسومات من دروس الووشو في الجيش ، ولكن من ناحية أخرى ، هناك فترات في التاريخ الصيني عندما كان الجيش ، على سبيل المثال ، يتألف بشكل رئيسي من المجرمين ، في تم نفي الجنود كعقاب - وبطبيعة الحال ، لم يتم تدريب هؤلاء الأشخاص بجدية في أي شيء. بدون المشاركة في الأعمال العدائية ، "ركود" الجيش أيضًا وبدأ في التفكك - الكاتب الصيني الشهير لاو كانت تصور بشكل جميل انحلال جيش النخبة "ثمانية رايات" في نهاية سلالة تشينغ في روايته غير المكتملة تحت اللافتات الأرجواني. من كان المدني الذي يمارس فنون الدفاع عن النفس؟ أولئك الذين ارتبطت حياتهم اليومية باحتمال كبير للانضمام إلى المعركة. هؤلاء هم سكان المناطق الحدودية ، وكذلك أولئك الذين يضطرون إلى السفر إلى الأماكن التي يكون فيها خطر الهجوم من قبل قطاع الطرق حراس قوافل محترفين. وهذا يشمل أيضًا الحراس الشخصيين ، وكذلك قطاع الطرق أنفسهم ، وأولئك الذين قاتلوا مع هؤلاء قطاع الطرق. من الصعب تصديق أن "الغوريلا" - الحراس الشخصيين أو قطاع الطرق من الطريق السريع أو الهمهم المحترفين من قوات الحدود سيتبين أنهم حكماء أخلاقيون للغاية ، وإلا فمن أين سيأتي احتقار "المدنيين" لـ "الجيش" ، الذي يتغلغل في الثقافة الكونفوشيوسية بأكملها؟ في الواقع ، تقول بعض أقوال الووشو علانية أن الأشخاص الذين لديهم مستوى عال من فنون الدفاع عن النفس يمكن أن يجتمعوا على جانب واحد وعلى الجانب الآخر من الحاجز ، بين المواطنين المخلصين في بلادهم وبين قطاع الطرق والقتلة. لا تخفي بعض الأنماط بشكل خاص حقيقة أنه من بين أسياد بعض الأجيال كان هناك أيضًا لصوص ، تم تضمينهم حتى في علم الأنساب الرسمي للأسلوب. لذا ، فإن أحد فروع أسلوب فرس النبي يستمد نسبه من قطاع الطرق. درس السيد الشهير ليو ديكوان التقنيات القتالية من قطاع الطرق المتجول ، الذي ترك بصمته في العديد من الأساليب الشهيرة ، حتى أسلوب مشهور مثل Baguazhang. لذلك ، ليست هناك حاجة لمحاولة إعادة كتابة التاريخ ، فالحياة لها جوانب فاتحة ومظلمة ، ويجب علينا أن نسعى جاهدين لتبني الإيجابية حتى من الشخصيات السلبية البحتة.

يمارس فنون الدفاع عن النفس بشكل رئيسي في الأديرة ومعظمها من قبل الرهبان. كان الدير دائمًا وفي كل مكان (في أي بلد في العالم وفي أي اعتراف) مكانًا يتقاعد فيه الناس لغرض ممارسة الشعائر الدينية. إذا تم تصوير أي دير في أي من أفلام هوليوود أو هونج كونج على أنه جامعة فنون الدفاع عن النفس ، فهذا حصريًا صورة من مخيلة صانعي الأفلام. في الواقع ، حتى في دير سونغشان شاولين الشهير ، لم يمارس الجميع فنون الدفاع عن النفس. جبال سونغشان مكان بعيد نوعًا ما ، حيث عاش العديد من قطاع الطرق ، وهاجم دير شاولين أكثر من مرة - لذلك كان على الدير أن يحافظ على حارس "القوات الرهبانية". كان "الرهبان المحاربون" في "القوات الرهبانية" هم الذين يمارسون فنون الدفاع عن النفس بشكل رئيسي. علاوة على ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في كثير من الأحيان الأشخاص الذين كانوا يعملون في فنون الدفاع عن النفس في الحياة العلمانية قبل الرهبنة (على سبيل المثال ، أعضاء المنظمات المناهضة للحكومة المهزومة ، المختبئين من السلطات) أصبحوا "رهبان محاربين". يحتوي تاريخ شاولين وشو أيضًا على العديد من الأمثلة على كيفية ارتفاع مستوى الفنون القتالية الرهبانية بشكل حاد بعد "اندفاع الدم الطازج" من الأنماط العلمانية: كان هذا هو الحال خلال سلالة سونغ ، عندما طور جويوان نظام تدريب من خمس مراحل و "تقنياته 72 الشهيرة" ، لذلك كان خلال الأسرة الحاكمة يوان ، عندما جمع البطريرك فوجو 18 معلماً علمانياً مشهوراً قاموا بإثراء التقنية الرهبانية.

هناك نمط من فنون الدفاع عن النفس تمت دراسته في دير سونغشان شاولين. الحقيقة هي أن شاولين وشو ليست أسلوبًا واحدًا ، ولكنها مجموعة من الأنماط. كان هناك دائمًا العديد من المعلمين في الدير ، قام كل منهم بتدريس العديد من الطلاب ، وقام كل مدرس بتدريسه بطريقته الخاصة وطريقته الخاصة. نتيجة لذلك ، من المستحيل التحدث عن أسلوب موحد. بطبيعة الحال ، على مدى قرون من العيش معًا والتعليم المتوازي ، كان هناك تبادل للتكنولوجيا ، وتوحيد معين ، وتداخل المبادئ ، ولكن لم يسبق لأحد أن حدد مهمة جلب كل شيء إلى قاسم واحد ، وتوحيد التدريس. وحتى الآن ، عادة ما يحدد ممارسو شاولين الووشو أنهم يمارسون مثل هذا النمط من شاولين ، لأنه من المستحيل ممارسة جميع أنماط شاولين في نفس الوقت.

كان هناك ديران شاولين - الشمال والجنوب. تم حرق الجزء الجنوبي من قبل مانشو للأنشطة المناهضة للحكومة ، وجاءت أنماط الووشو الجنوبية من الرهبان الخمسة الباقين على قيد الحياة. إذا لم يكن هناك شك في وجود شاولين الشمالي (دير شاولين على جبل سونغشان في مقاطعة دنغفنغ بمقاطعة خنان) - فلا يزال موجودًا - فكل شيء ليس بهذه البساطة مع الجهة الجنوبية. في النصف الأول من القرن العشرين ، خصص الباحث الووشو الشهير تانغ هاو من معهد جوشو المركزي في نانجينغ دراسة خاصة لهذه القضية. ذهب إلى مقاطعة فوجيان ، حيث ، وفقًا للأسطورة ، كان دير جنوب شاولين ، واكتشف أولاً وقبل كل شيء أن المعالم الجغرافية المختلفة (الجبال ، وما إلى ذلك) ، والتي بجوارها ، وفقًا للأساطير ، يقع الدير ، في الواقع مفصولة عن بعضها البعض بمئات الكيلومترات وفي بعض الحالات تقع في مقاطعات مختلفة. دراسة وثائق المقاطعة ، التي تم تسجيل جميع المعابد التي وقفت في هذه المقاطعات ، لم تسمح أيضًا بإيجاد معبد واحد على الأقل باسم مشابه لـ "شاولين". لكن مصادفة مذهلة من التقلبات والمنعطفات في التاريخ الأسطوري للمعبد ، وأسماء الشخصيات الرئيسية ، وما إلى ذلك. مع نص رواية العصور الوسطى "وان نيان كينغ" ، التي تحكي عن الرحلة السرية إلى جنوب إمبراطور مانشو وتدمير دير شاولين الجنوبي. استنادًا إلى بحثه ، توصل تانغ هاو إلى استنتاج لا لبس فيه: لم يكن هناك دير شاولين الجنوبي ، والقصة بأكملها عبارة عن رواية لرواية من القرن الثامن عشر ، بدأ نقل محتواها من فم إلى فم ، ونتيجة لذلك تم أخذها كقصة حول حقيقية الأحداث.

هناك تقسيم موضوعي قديم للوشو إلى أنماط "داخلية" و "خارجية". Taijiquan و Baguazhang و Xingyiquan "داخلية" ، وكل البقية "خارجية". لأول مرة ، تم ذكر مصطلح "neijiaquan" ("قبضة الأسرة الداخلية") في "مرثية على قبر وانغ تشنغنان" بتاريخ 1699. ومع ذلك ، لا يتعلق الأمر على الإطلاق بالتيجيكوان ، والزينغيكيوان ، والباجوا زانج (بالمناسبة ، لم يكن باغوانغانغ موجودًا في ذلك الوقت) ، ولكن حول نمط معين يسمى "نيجياكوان" ، والذي اختفى الآن. وللمرة الأولى ، ظهر تعميم الأنماط الثلاثة المذكورة تحت مصطلح واحد "neijiaquan" في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، عندما قام سيد Xingyiquan Sun Lutan ، المتآخى مع العديد من أساتذة بكين الآخرين ، بفتح قاعة فنون الدفاع عن النفس ، حيث بدأوا في تدريس تاي تشي ، Xingyi و Bagua. كانت تسمى هذه القاعة "قاعة أنماط الأسرة الداخلية". في البداية ، اجتمع أساتذة أربعة أنماط هناك ، الذين قرروا دمج معرفتهم في أسلوب واحد ، ولكن بعد ذلك تشاجر سيد تونغبيكيوان زانج تسي الشمالي الشرقي مع صن لوتانغ وغادر هذه الشركة ، وبقيت ثلاثة أنماط فقط هناك. بدأ الجهلون يصفون الأساليب التي تدرس هناك بأنها "داخلية". كتب Sun Lutang ، حيث قال أن جوهر Taijiquan و Baguazhang و Xingyiquan هو في الواقع نفسه (مثل جميع الأنماط الأخرى) فاقم من سوء الفهم هذا: بدأ الناس يقولون ذلك ، كما يزعم ، قال Sun Lutang أن هذه الأساليب داخلية. في الوقت نفسه ، أولئك الذين عادة ما يقولون هذا ، كقاعدة عامة ، لم يقرأوا Sun Lutang بأنفسهم ، لأنه في واحدة من أشهر مقالاته ، المكتوبة في عام 1929 ، خصص Sun Lutang الربع الأول من المقالة لوصم أولئك الذين يحاولون تقسيم أنماط الووشو إلى "داخلية". و "خارجي" ، ويحكي الأرباع الثلاثة الآخرون عن محادثته مع المعلم القديم صن شيجون ، الذي عبر عن نفس الأفكار تمامًا ، وأنه لا توجد أنماط "داخلية" و "خارجية" ، ولكن طرق إتقان المهارات ، وذلك في يمكن أن يكون لأي أسلوب أساليب "داخلية" و "خارجية". ومع ذلك ، كان كل شيء عديم الفائدة. في الثقافة الصينية ، كانت قيمة "الداخلية" أعلى دائمًا من "الخارجية" ، وبالتالي ، في الفهم الصيني ، تعتبر الأنماط "الداخلية" بداهة أفضل من "الخارجية". ومع ذلك ، هل يعترف أي نمط بأنه أسوأ من غيره؟ لاحظ أن الانقسام إلى "داخلي" و "خارجي" نشأ على وجه التحديد بين أولئك المنخرطين في "الأنماط الداخلية" ، وأن أولئك المنخرطين في "الأنماط الخارجية" لم يسموا أنفسهم أبدًا ممثلين للأنماط "الخارجية" - بعد كل شيء ، سيكون هذا بمثابة الاعتراف بأنهم الأسوأ. ومع ذلك ، فإن المحاولات التي يُدّعى أنها تثبت بشكل موضوعي الفرق بين الأنماط "الداخلية" عن الأنماط "الخارجية" عادة ما تُظهر فقط معرفة ضعيفة بـ "المبررين" بالأساليب التي يعتبرونها "خارجية". من الواضح أنه من أجل إثبات موضوعي حقًا للفرق ، من الضروري أن يتعرف الباحث على مستوى عال مع عشرات أنماط الووشو الصينية على الأقل - وهذا يتجاوز قوة الشخص العادي ؛ نفس الزاهدون الذين ، مثل صن لوتانغ ، تعرفوا بجدية على العديد من الأنماط ، لم يدعموا الرأي حول تقسيم الأنماط إلى "داخلي" و "خارجي". وبالتالي ، فإن تقسيم الأنماط إلى "داخلي" و "خارجي" هو شعار إعلاني ، يتخذه عقل غير ناقد لحقيقة مثبتة.

تتكون الووشو بشكل رئيسي من أنماط مقلدة. يتم دحض هذه الأسطورة على الأقل من خلال النظر في أي كتاب مرجعي أكثر أو أقل صلابة على الووشو (على سبيل المثال ، "القاموس الكبير للوشو الصيني" الشهير الذي حرره ما شياندا) ، كتابة الأنماط المذكورة هناك وتحديد النسبة المئوية التي ستكون مقلدة (إذا تم ذكر الأنماط على الرغم من سيكون عشرات ، ثم بالكاد يكون عشرة منهم مقلدين). تتشكل أسطورة "التقليد" للوشو من قبل سينما هونغ كونغ ومسابقات الووشو الرياضية الصينية. كان الهدف من تدريب فنون الدفاع عن النفس هو كسب المعركة. لذلك ، تم اختيار الحركات فيها من وجهة نظر الفعالية القتالية ، وليس من وجهة نظر التشابه مع أي شيء. في الوقت نفسه ، يمكن وصف الأشياء الفردية حقًا بالمقارنة مع أي حيوان ، لكن هذه المقارنة كانت في الأساس من أجل راحة الفهم ، ولم تلعب أي دور حاسم. وهكذا ، وضع مبتكر أسلوب السرعوف الصلاة هجومًا ودفاعًا مستمرين بكلتا يديه في المقدمة ، وقارن بين اعتراضات أيدي الخصم المستخدمة في نفس الوقت مع مدى تمسك السرعوف بشيء بمخالبه. ومع ذلك ، على الرغم من أن الزحف البطيء في فرس النبي لم يكن مناسبًا تمامًا للقتال ، إلا أن خالق النمط لم يكن محرجًا على الإطلاق: فقد أدخل بهدوء حركات سريعة طبيعية في النمط ، وبدأ في مقارنتها ليس مع فرس النبي ، ولكن مع مدى سرعة وحركة القرد. في Xingyiquan ، تتم مقارنة تقنيات أساسية معينة مع حركات الحيوانات الفردية - دب ، ثعبان ، تمساح ، وما إلى ذلك ، ولكن المقارنة في كل مرة تتعلق بحركة معينة أو نوع معين من الحركة. يعتمد نمط النمر السائد في مقاطعة فوجيان على فكرة الضغط الشرس ، بدلاً من الركض على جميع الأربع وعض العدو. في بعض الأنماط ، كانت المجمعات التي تم فيها تشفير تقنية القتال من الأرض ، وبالتالي ، كان هناك العديد من الحركات المرتبطة بالسقوط والألعاب البهلوانية ، تسمى مجمعات "مخمور". في العصور الوسطى ، عند طلب تقنية شاولين وشو ، قام جويوان ورفاقه بتقسيم التقنيات إلى خمس مجموعات وعينوا كل مجموعة بشكل مشروط باسم حيوان واحد ، بحجة أن تقنيات هذه المجموعة تشبه إلى حد ما طبيعة هذا الحيوان. في القرن العشرين ، بدأ أولئك الذين لم يمارسوها بأنفسهم بالحديث عن فنون الدفاع عن النفس ، وتغير الناقل إلى العكس: الآن بدأوا في الذهاب ليس من الجوهر ، ولكن من الشكل الخارجي. سمعنا في هونغ كونغ أن أسلوب شاولين تم تقسيمه إلى خمسة اتجاهات تتعلق بالحيوانات - وبدأت تظهر أفلام عن "خمسة أنماط شاولين الحيوانية". استغرق الأمر أكثر من ذلك لتصوير شيء ما وابتكر "أسلوب سكير". علاوة على ذلك - المزيد من "نمط الثعبان" ، "نمط النائمة" ، "نمط قطع الشطرنج" ...في جمهورية الصين الشعبية ، ذهبنا تقريبًا على نفس المسار ، فقط هناك الفكرة الرئيسية المحددة لاختراع أنماط مقلدة جديدة هي الترفيه الرياضي. تمت إزالة المكون القتالي من أسلوب مخلب النسر ، ولكن تمت إضافة حركات تحاكي نسرًا يحلق في الجو. تم استبدال البرد الأمامي لصلاة الضربات على غرار السرعوف بتأرجح الجسم المنخفض القرفصاء الذي يحاكي تأرجح السرعوف يجلس على غصن. كان لا يزال من الضروري مفاجأة الناس ، تذكروا رواية "رحلة إلى الغرب" وخرجوا بـ "القرد ذو القطب" المعقد. حسنًا ، الموظفون شبه الرياضيون ، حسب الضرورة ، اخترعوا على الفور علم الأنساب القديم للأنماط: واتضح أن "السيف السكير" يأتي من الشاعر في العصور الوسطى لي بو ، الذي ، في حالة سكر ، أحب ممارسة الرياضة بالسيف (على الرغم من أن ما فعله في الواقع في نفس الوقت ، لا أحد يعرف ، ومن غير المحتمل أنه علم أي شخص أي شيء) ، ويتم العثور على إشارات إلى "أسلوب القرد" في الوثائق التاريخية (التي عادة ما نتحدث عنها في المستندات عن أنماط مختلفة تمامًا لا تزال موجودة ولكن مع إظهارها في المسابقات لا ترتبط الأنماط بأي شكل من الأشكال ، في حين أنهم يفضلون أن يظلوا صامتين) ، وبصفة عامة - العمل بصراحة على راتبهم.

Taijiquan و Baguazhang من الأنماط الطاوية. يبدو أن الأسطورة القائلة بأن Taijiquan هو أسلوب طاوي يأتي من أسطورة Zhang Sanfeng. بشكل عام ، يوجد حاليًا نسختان مختلفتان من أصل Taijiquan. وفقًا لما هو رسمي الآن ، Taijiquan هو فن قتالي لعائلة Chen من قرية Chenjiagou في مقاطعة Wenxian ، مقاطعة Henan ، وقد تم تطويره إما بواسطة Chen Bu ، والذي بفضله انتقلت العائلة إلى Chenjiagou في القرن الرابع عشر (قبل ذلك ، عاش أفراد هذه العائلة في مقاطعة Dahuayshu Hongdong ، مقاطعة Shanxi) ، أو Chen Wangting (Zouting) ، الذين عاشوا في القرن السابع عشر. على أي حال ، فإن إصدار "تشين" لا يشم رائحة أي طاوية. كان أفراد عشيرة تشن أناس عاديين. تستمد النسخة المنافسة Taijiquan إما من Han Gongyue ، الذي عاش في عهد السلالات الجنوبية والشمالية (القرن السادس) ، أو من Zhang Sanfeng من جبال Wudang. بدأت دراسة هذه النسخة في ثلاثينيات القرن الماضي بواسطة سيد تاي تشيكان الشهير وو تونغان ، واستمر طلابه حتى يومنا هذا. دعونا ننظر في نتائج أبحاثهم بمزيد من التفصيل. ووجدوا أن النمط الذي ربما ابتكره هان جونجيو قد فُقد في العصور الوسطى ، وسيكون من الخطأ ربطه بتاي تشيكان الحديثة. تم ذكر تشانغ سان فنغ في الوثائق التاريخية الثانية ، وكتبت أسماؤهم في الهيروغليفية المختلفة ، وعاشوا في أوقات مختلفة ، وفي الوثائق التاريخية لا يوجد ذكر لصلة هؤلاء النساويين الطاويين بفنون الدفاع عن النفس. أن Zhang Sanfeng ، الذي عاش خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية ، يعتبر ممثلًا للأسلوب الذي يمكن تسميته تقليديًا "الفرع الجنوبي من Taijiquan" ؛ ربما يكون هذا الأسلوب قد مارسه أشخاص ذكروا في السجلات مثل وانغ تشنغنان وتشانغ سونغشي. تم فقد هذا الأسلوب الآن ولا يُعرف شيء مؤكد عنه. النسخة التقليدية الحالية من Taijiquan يمكن تسميتها تقليديا "الفرع الشمالي من Taijiquan" ويمكن إرجاعها إلى Zhang Sanfeng ، الذي عاش عند تقاطع سلالتي Yuan و Ming. خلق ما يسمى ب. "Taijiquan من ثلاثة عشر شكلًا" استنادًا إلى تعاليم الكونفوشيوسية الجديدة للحد الأقصى والطاوي "تطوير الحد الأقصى". وهكذا ، حتى في هذا الإصدار ، فإن أساس Taijiquan ليس طاويًا بحتًا ، ولم يكن خلفاء التقليد اللاحقين من الطاويين على الإطلاق. هذا يعني أنه لا يوجد سبب لاعتبار Taijiquan "أسلوب طاوي". يبدو أن النسخة التي تقول إن باغوازانغ هو أسلوب طاوي ، على ما يبدو ، من الأسطورة ، كما يزعم ، أن المعلم الأول من باغوازانغ دونغ هايشوان تعلم شيئًا من طاوي على جبل جيوهواشان في مقاطعة أنهوي ، وأيضًا على أساس أن مفهوم " عادة ما يرتبط الأشخاص الثمانية "بكنيسة التغيير" ، التي تعتبر مرتبطة بالأدب الطاوي. في هذه السلسلة المنطقية ، لا يوجد رابط يقاوم التدقيق النقدي الخطير. أولاً ، إن كتاب "أنا تشينغ" ليس كتابًا طاويًا. يتتبع التقليد الصيني أصل المثلثات إلى أنشطة الإمبراطور الأول فو هسي. تمت صياغة المفهوم الفلسفي المتكامل لثلاثي الزيادات لأول مرة في جزء التعليق من I Ching المنسوب إلى Confucius. يحتل كتاب "Canon of Changes" المرتبة الأولى بين الكتب الكلاسيكية للكونفوشيوسية ، وهو مدرج في "Penticanon" و "Thirteen Canon". ثانياً ، إن مفهوم "ثمانية ترايغرامز" باسم أسلوب أو مجمع الووشو لا ينتج بالضرورة عن أوجه الشبه مع "قانون التغييرات". كانت رمزية ثمانية تريغرامز منتشرة للغاية في الصين ، وعادة ما يتم رسمها في شكل دائرة ، وبالتالي فإن مفهوم "ثمانية تريغرامز" يمكن أن يعني ، على سبيل المثال ، "جميع الاتجاهات الأساسية" أو "الحركة الدائرية". لذا ، في النمط الجنوبي المعروف على نطاق واسع من الووشو هونغجيا تشيوان ، هناك "بندقية باغوا" معقدة ("ستة ثمانية تريغرام") ، والتي سميت بهذا الاسم لأن التقنيات تتم في جميع الاتجاهات الأساسية الثمانية. تدعي إحدى نسخ أصل اسم "baguazhang" أن Dong Haichuan سمى أسلوبه بهذه الطريقة لأنه أراد التأكيد على الطبيعة الدائرية السائدة للحركات. ثالثا ، نحن لا نعرف على الاطلاق ماذا ، وأين ، ومن درس دونغ هايشوان. من المعروف أنه في أفضل تقاليد عصره ، ذهب سيرا على الأقدام إلى العديد من المحافظات ، يبحث عن أسياد لجأوا من العالم ويحاولون التعلم منهم أفضل. تبنى الأساليب الطاوية للتنمية الذاتية ، لكنه اعتمد أيضًا الأساليب البوذية ، وأساليب التحسين الذاتي للأفراد الذين لا علاقة لهم بأي مفهوم ديني وفلسفي ، ودرسوا مجموعة متنوعة من أساليب القتال. درست مجموعة متنوعة من الناس معه ، بما في ذلك ممثلين عن الطبقات العسكرية Manchu و Mongol ، الذين لم يكونوا بالتأكيد من الطاويين. من المعروف أنه (مرة أخرى في تقاليد عصره) لم يعلم Dong Haichuan لكل من طلابه أسلوبًا محددًا ، فقد قام بتدريس شخص للقتال والبقاء في المعركة ، مسترشدًا بالخصائص الفردية للطالب (قام Yin Fu بتدريب الحراس الشخصيين الإمبراطوريين وكان يمتلك بالفعل مهارات عسكرية ، كان Cheng Tinghua أفضل مقاتل في مقاطعتهم ، وما إلى ذلك) ، لذلك ، عندما بدأ الطلاب في تمرير ما تعلموه أكثر ، والتدريس كما علموا أنفسهم ، لم تكن فروع Baguazhang متشابهة تمامًا مع بعضها البعض. وبالتالي ، فإن الادعاء بأن باغوازانغ يفترض أنه "نمط طاوي" سيكون على الأقل لا أساس له.

جاكي تشنغ يجيد جميع أنماط الووشو الحالية. درس جاكي تشنغ في مدرسة الدراما ، حيث تم تعليمه تقنيات القتال على المسرح. لم يعلم فنون الدفاع عن النفس على الإطلاق. يشير المشككون إلى كتاب سيرته الذاتية "أنا جاكي تشانغ" (الترجمة الروسية - "أنا ، جاكي شان" ، التي نشرتها دار النشر "صوفيا"). كل ما يعرضه في الأفلام هو المسرح والألعاب البهلوانية. اخترع بعض أنماط الووشو خصيصا للأفلام.

بروس لي هو أفضل مقاتل وشو في كل العصور. صورة بروس لي مبالغ فيها. يظهر تحليل غير متحيز لسيرته الذاتية أن معارك الصبيان العادية تسمى "العديد من معارك الشوارع في مرحلة الطفولة" ، والتي يطلق عليها قتال بين رجلين يبلغان من العمر 20 عامًا في الولايات المتحدة "قتال مع ممثل الشتات الصيني ، الذي لم يرغب في أن يقوم بروس لي بتعليم أسرار فنون الدفاع عن النفس الصينية لممثلي الآخرين. الجنسيات "(على الرغم من أن وونغ جاك مان نفسه ، خصم بروس في تلك المعركة ، لا يزال على قيد الحياة ، ووفقًا له لم ينتخبه أي شخص كممثل ، فقد صرح بروس ببساطة في خطاب عام أنه كان مقاتلًا جيدًا لدرجة أنه سيهزم أي شخص في أمريكا ، ومن لا يؤمن - دعه يحاول دحضه ، وتطوع وونغ بالمحاولة ؛ بينما يتم تفسير نتيجة القتال لصالح بروس فقط من قبل زوجته ، وفقًا لجميع الشهود الآخرين ، انتهى القتال بالتعادل ، وشوهت زوجة بروس حركتها في كتابها ، في محاولة لتمثيل زوجها في ضوء موات). كما أن التصريح بأن بروس أتقن أسلوب yunchun تمامًا لا يصمد أمام الاختبار (وفقًا لمراجعات أولئك الذين درسوا مع بروس ، فهو بالطبع لم يكن واحدًا من آخر الطلاب ، لكنه لم يكن من بين أقرب الطلاب ، وهوانغ تشون ليان ، الذي أحضره إلى المعلم يي ون ، يضرب باستمرار بروس في معارك ودية أثناء دراسته مع Ye Wen وأثناء زيارات بروس اللاحقة لهونغ كونغ) وأنه تعلم العديد من الأساليب الأخرى (من المعروف على وجه اليقين أنه أخذ العديد من دروس أسلوب السرعوف الصلاة من سيد هونغ كونغ ، ولكن تسجيل الفيلم الناجي من عرض بروس لأسلوب السرعوف لا يثير سوى ابتسامة ساخرة من أساتذة الأسلوب). يتفق الجميع على أن بروس لي كان يتمتع بالفعل بخصائص فيزيائية متميزة بطبيعته ، ولكنه في النهاية ليس الوحيد في العالم (ولا حتى الوحيد في الصين). فقط في أواخر الستينيات ، احتاجت الصين إلى بطل وطني ، وأصبح بروس لي ، الذي روجت له الصحافة وصناعة الأفلام بنجاح ، ذلك البطل. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح بروس لي أول من قام بنشر شعبية الووشو في الولايات المتحدة ، وبما أن الأمريكيين يخلطون بين مشاكلهم ومشاكلهم العالمية (كيف يمكن اعتبار أي رجل صيني من هيبي أو هيلونغجيانغ مقاتلًا جيدًا إذا لم يكن قد ذهب إلى بطولة الساحل الغربي في سان فرانسيسكو؟ لم أسمع أبدًا بهذه البطولة أو لم يكن هناك أموال قادمة؟) ، ثم أصبحت النظرة الأمريكية لبروس لي تدريجيًا في الأدب الشعبي كنقطة وجهة نظر موضوعية مزعومة.

Taijiquan هو جمباز لتحسين الصحة لا علاقة له بفنون الدفاع عن النفس. لفهم سبب هذه الأسطورة ، تحتاج إلى التعرف على تاريخ انتشار Taijiquan لفترة وجيزة. هناك العديد من الأساطير حول أصل النمط ، لكنها تتلاقى في نقطة واحدة في المكان والزمان: في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، قام يانغ فوكوي ، الملقب بلوشان ، في قرية Chenjiagou ، مقاطعة Wenxian ، مقاطعة Henan ، بدراسة فنون قتالية تسمى Taijiquan من عائلة Chen. بمساعدة هذا الفن القتالي ، أصبح مقاتلًا قويًا لدرجة أنه حصل على لقب "Yang Wudi" - "Yang ليس لديه معارضي". وهكذا ، في القرن التاسع عشر ، تم التعرف على Taijiquan بالكامل كفنون قتالية. ماذا حدث بعد ذلك؟ من Chenjiagou ، عاد Yang Luchan إلى وطنه ، في مقاطعة Yunnian من نفس المقاطعة. هناك درس مع مواطنه Wu Heqing ، الملقب بـ Yuxiang. ثم حدث شيء ما ، وانتقل يانغ لوتشان ، بمساعدة ممثلي أسرة وو ، للعيش والتعليم في بكين. تزعم بعض الأساطير أن يانغ قتل رجلاً وأجبر على طلب حماية عالية. منذ أن تولى الأخ الأكبر ووو تشينغ منصبًا رفيعًا في إدارة العقوبة (بالمصطلحات الحديثة ، في واحدة من الوزارات الست الرئيسية في الصين) ، وكان الأخ الثاني حاكمًا لإحدى المقاطعات ، كان لديهم اتصالات غنية في القمة ، وكان يانغ لوتشان قادرًا على التدريس في البلاط الإمبراطوري. تزعم الأساطير الأخرى أن الزملاء أعجبوا بمهارات وو هيكينج القتالية العالية وضغطوا على إخوانه الأكبر سنا للانتقال إلى العاصمة للتدريس ، لكن هيكينغ كان مشغولاً للغاية برعاية والدته وأوصى يانغ لوتشان بدلاً من ذلك. منذ أن بدأ يانغ بالتناوب في القصر ، ليس فقط بين الحراس والحراس (الذين ، كقاعدة عامة ، كانوا "المستهلكون" الرئيسيون لفنون الدفاع عن النفس) ، ولكن أيضًا بين النبلاء والمسؤولين رفيعي المستوى ، كان عليه تعديل التدريس وفقًا لاحتياجاتهم. ولم يكونوا بحاجة إلى التدريب الشرس الذي يميز تعليم فنون الدفاع عن النفس ، سمعوا أن التدريب على فنون الدفاع عن النفس يساعد على تحسين الصحة وإطالة الحياة - وهذا بالضبط ما كانوا يبحثون عنه. وتمكن يانغ من إرضاء الجميع: قام بتدريس ثلاثة أبناء للبرنامج بالكامل - وكبروا ليصبحوا خلفائه الجديرين ؛ قام مانشوس من حراس الحياة بالتدريس بقدر ما يمكن أن يدركوا - ومنهم بدأت اتجاهات جديدة من Taijiquan ؛ بالنسبة للجزء الأكبر من البيروقراطية والنبل ، قام بتبسيط الحركات وخلق نسخة محسنة للصحة من Taijiquan. بعد ثورة 1911 وإسقاط الملكية ، في أعقاب صعود الوعي الوطني لدى الصينيين ، ازداد الاهتمام بفنون الدفاع عن النفس الوطنية بشكل حاد. في عام 1916 ، أسس Xu Zhongsheng جمعية دراسة الثقافة البدنية في بكين ، وكان أحد العناصر الرئيسية للبرنامج هو Taijiquan. هذه هي الطريقة التي بدأ بها الانتشار الجماعي لـ Taijiquan ، وحدث في نفس السياق: من استطاع - أتقن فنون الدفاع عن النفس بالكامل ، ولكن من لم يستطع - فعل ذلك من أجل الصحة فقط. في عام 1928 ، عندما انتهت الحرب الأهلية وأصبحت نانجينغ عاصمة ROC ، تمت دعوة العديد من أساتذة Taijiquan للتدريس جنوبًا إلى نانجينغ وشنغهاي ومدن أخرى. بعد وصول الحزب الشيوعي إلى السلطة في البلاد وتشكيل جمهورية الصين الشعبية ، واجهت الحكومة الجديدة مهمة أخذ الوضع مع فنون الدفاع عن النفس في البلاد تحت السيطرة الإيديولوجية. ومن أجل إعطاء أولئك الذين يرغبون في فرصة "تفجير البخار" ، من ناحية أخرى ، القيام بشيء ما لاحتلال العديد من الأشخاص المطلعين على Taijiquan ، وثالثًا ، مساعدة الناس على تحسين صحتهم (وهو أمر مهم بمساعدة "الأقارب" ، الصينيين "بدلاً من التقنيات المستعارة خارجيًا) ، تم تطوير مجمع Taijiquan مبسط من 24 حركة في الخمسينات. تم اتخاذ الحركات كأساس ، والتي تم تدريسها من قبل المعلم يانغ تشنغفو عندما كان بالفعل في الشيخوخة ، أي أنه لم يتم التركيز على القتال ، ولكن على الجانب الصحي. لقد كان هذا الخيار هو الذي تم تقديمه للجماهير ، وهذا ما يفعله ملايين الصينيين في الصباح ، وهذا ما يراه السائحون الأجانب الذين يأتون إلى الصين ، وهذا ما تم نشره في الكتب والكتيبات المترجمة إلى اللغات الأجنبية ، وهذا الجمباز الصحي Taijiquan هو الذي يخلط مع فنون الدفاع عن النفس Taijiquan. على هذه الخلفية الضخمة للمشاركين في الصحة ، بالإضافة إلى أجيال كاملة من المدربين الذين نشأوا على نسخة محسنة للصحة والذين لا يعرفون أي شيء آخر (وبصراحة ، ليسوا على استعداد بشكل خاص) ، فإن أولئك الذين يمارسون Taijiquan على وجه التحديد كحارس عسكري يضيعون ببساطة. فن.


شاهد الفيديو: شاهد قوه الفتيات في الكونغ فو (قد 2022).